乱世的纷争是由剑开始的，所以命中注定也会由剑结束。
而罗网，就是这把剑！
虽然在韩国新郑之时，由掩日主导的刺杀秦王导致嬴政心中对罗网有所不喜，但也因罗网高层全都被叶渊清理了一遍，所以对于罗网也并没有太过追究。
讲道理，世上有那位王能够容忍自己身边有一个天天想着弄死自己的势力存在？
嬴政就可以！
如今赵高成为罗网话事人，叶渊将赵高送到嬴政身边，也是能让嬴政放心。
二也能够让赵高借助秦王的威势，大力发展罗网，毕竟一统六国之后，剩下的助力便是江湖上的这些诸子百家了。
叶渊随着夜色漫步走出王宫，赵高一步一送。
……
翌日。
嬴政与叶渊悠闲的走在宫内一处清净小路上，二人之间谈论着接下来秦国要做的大事。
有关六国使臣入秦，而经吕不韦推荐而来的一位韩国之人。
郑国！
提到郑国欲要为秦修建一座大渠，计划是西引泾水东注洛水，初步预计为长度三百余里！
因韩国之王惧秦，遂派水工郑国入秦，献策修渠，藉此耗秦人力资财，削弱秦国军队。
但叶渊知道，此举只会适得其反，促使秦国更加强大。
根据《史记·河渠书》记载:“渠成，注填淤之水，既泽卤之地四万余顷(折今110万亩)，收皆亩一钟(折今100公斤)，于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯，因命曰‘郑国渠’。”
对此，叶渊心中只能替韩非感到一阵悲哀。
不出意外的话，凭借韩非的聪明才智，必然是可以看出韩王此举决断，虽然能弱秦一时，却可强秦一世，并且会强的愈发不可收拾！
可惜了，韩非此时虽然贵为太子，但对于韩王的决定，还是无法影响的……
叶渊沉吟片刻，对上嬴政询问看法时的深邃目光，正了正神色，反而先是提出一个问题：“王上可知孟子的治国理念？”
嬴政眉头一挑，当即回答：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
叶渊边走边摇头，叹息道“这并不是他的治国思想。”
“哦？老师还请细说。”嬴政眼神一亮，他就喜欢听叶渊上课，毕竟有些时候，嬴政总是可以从他口中听到一些震人三观的话语出来。
令人醍醐灌顶，茅塞顿开！
“孟子治国思想的理论依据的根本在于他相信人性本善。
所以孟子提出了国君好仁，天下无敌焉的理念。
孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。
为了实践他的“仁政理念”，他甚至提出一种全新的井田制度！
每一方里划成一‘井‘，一‘井‘有田九百亩，中间的一百亩是公田，余下八百亩平均分给八家，每家一百亩作为私田。
八家共同耕种公田缴纳地租，只有公田打理好了才可以种私田。
这样人们有了恒产就不会生事。
统治者再施以教化，发扬他们内心的善，用礼义来约束他们。
他要取消商业税，取消地税，取消户口税，反对战争，反对开垦荒地，反对扩大领土，反对充实府库，只需要上面说的“野九一而助，国中什一以自赋”，再加上尊贤使能，俊杰在位，国君发扬善心，就可以天下归服。”
听得叶渊说完，嬴政竟一时无法言语，张了张嘴，半晌才缓缓开口：“难怪我归秦之后，竟然无人教我孟子的治国思想。
孟子的想法很美好，可惜，并不适合这个时代！
我记得老师曾与我说过，当一个人的需要被满足之后，新的欲望就会悄然而生。
这无关善恶，只是人性的必然发展过程。
七国纷乱的根本，不也是因为各个国家的欲望所致吗？”
嬴政说了这么长一段，又有些不解：“但我听说孟子以民为本，甚至还说民可以杀无道之君，这似乎有些矛盾。”
“孟子的仁政学说，其实是看到了一个重要的事实：拥有私田的自耕小农是国家的基石。如果国君都不能保障他们的生存，那么国家必然覆灭。但他忽略了生存需要满足后，人的需要已经不同，还用那套礼义束缚其实违背人性。”
“嗯，商君变法就是认识到小农才是国家的基石，打击贵族，保护小农，增长税收。同时提供了军功作为上升渠道，这才使我秦国国力大增。”
“但同时他也留下了一个重要的隐患，是王上未来的大敌。
商君为了限制地主贵族家中豢养食客的数目，提出了按照食口征收赋税，而征收口赋受害最大的仍然是贫苦的劳动人民。
秦法规定成年男子必须要分家重立户口，贫苦人家分家之后根本无力承担赋税，于是就只能把土地典质给富户，成为家奴性质的赘婿，失去土地的这些人，就成为国内的不稳定因素。秦国常用战争把这些人消耗掉，再赐予军功田宅，开启新的一轮。
虽然秦法支持开垦荒地，又常扩地，短期内不用担心土地不够赏赐，但是长久下来，那些地主贵族已经成长到什么地步了呢？”
“这些地主贵族，就是寡人的大敌？”嬴政闭目扶额，又睁开凝视着叶渊：“老师想怎么做？”
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