这人用磕磕绊绊的英文说：“我想请你用你的麻捺，给我的儿子治病。”
赵传薪懵逼，其余人错愕。
麻捺是什么大家都不知道，但至于是治病救人嘛，没听说过赵传薪还会医术。
连赵传薪自己都不知道。
他挠挠头：“我想你找错人了，我不是医生。”
“不，先生，医生治不好我们的病，只有麻捺才可以。”
赵传薪无语：“什么麻捺？迷信！”
卡纳卡人：“……”
赵传薪就想走，卡纳卡人却拉住他胳膊。
赵传薪眼睛一支棱，就想发火。
却见卡纳卡人满脸祈求：“先生，伱一定是可以沟通神明的使者，你身上的麻捺有很多。求你了，救救我儿子吧。”
赵传薪真不懂什么麻捺，他耸耸肩：“岛上难道没有医生吗？”
卡纳卡人说：“先生，医生救不回死神想要带走的孩子。你只要肯帮忙，我愿意献上祭品。”
赵传薪听到“祭品”二字，眼睛一亮：“给多少？”
李叔同等人瞠目。
这样明目张胆的见钱眼开，真的好么？
他小声用汉语说：“你懂医术吗？可别耽误了人家的性命，这不是闹着玩的。”
“没事，先去看看情况。你以为咱们这一大家子出行不花钱的吗？筷子都让你们索罗细了，真是不当家不知柴米油盐贵。”
李叔同：“……”
宁安和刘远山不好意思起来，赵传薪说的他们好像蛀虫。
赵传薪大手一挥：“走，去看看祭品……啊不，去看看你的孩子。”
“赞美你，先生，我叫基希，我是火焰之子，我曾在火山爆发的时候毫发无损。”
基希，keahi，在夏威夷语的含义是火焰。
“好了，基希，不要废话了，你的名字不重要。”
赵传薪摆摆手：“前面带路。”
一行人饭也不吃了，去了基希所在的族群。
卡纳卡族的房子，风格相当原始粗犷。
单层木质结构，什么地基之类的都不存在，木材直接插进土里草草应付了事。
前后有窗呼应，过堂风可以直接穿过房间，可以驱散酷热。
大门就是块布帘。
房顶是用椰子叶和芦苇苫成的。
这个部族的人，见基希带着赵传薪他们过来，投来好奇而审慎的目光。
这些年，他们的命运，可谓是“我命不由我不由天只由外人”。
白人霸占了这里，且几经易手，最后落入美国手中。
亚洲劳工又不断涌入。
这导致，作为原住民的他们反而成了少数民族。
现在当地的土着，也成了社会底层，传统的酋长制度早就遭受破坏，因为岛屿面积小人口稠密，他们想要自治都不能实现。
李叔同他们见这些人穿着暴露，而且各个水桶身材，脖颈子粗壮，一看就都不是善茬。
就算是当地妇女，那满身的横肉，都充满了力量感。
不由得紧张起来。
只有赵传薪，大大咧咧跟着基希，毫不在意。
基希来到他的房子前，本想进去，却猛然想到了什么，驻足弯腰，伸手做了个“请”的手势。
赵传薪点点头，当先走了进去。
进入后，他闻到了一股子奇特的草木燃烧气味。
屋里有一张简单的不知名动物毛皮和草席子做成的床，摆着几件木雕、漆器。
床上躺着个脸色煞白但满头是汗的小孩，旁边坐着个妇女，此外还站着个卡纳卡人的老头。
老头身上披着一件彩色鸟羽披风，五彩斑斓，黑色的是暗鸫羽毛，红的是蜜鸟，黄的是……总之很招惹眼球。
后面的人跟了进来，将不算大的屋子撑满。
赵传薪回头说：“看，没想到他们和我一样两袖清风，家徒四壁。哎，真是令人心酸，就是千万别拿羽毛、椰子碗什么的糊弄我。”
基希指着披着羽毛的老头说：“这是我们族中的大祭司。”
然后用夏威夷语和大祭司，报告赵传薪的情况。
大祭司神情不满，大声朝基希吼了几句，就差拂袖而去。
而基希则焦急的辩解，一边说一边比划，还伸手指跺脚，口中荒腔走板的喊着：“退退退……”
赵传薪笑嘻嘻的看着。
显然，大祭司也是来给孩子看病的。
这就叫同行是冤家。
基希说：“在我们卡纳卡人中，越是年长者，麻捺就越强。大祭司不信你的麻捺比他强，说你治不好马卡尼。马卡尼是风之子，他出生那天，外面刮着狂风，将岛屿上房屋都吹倒了。”
赵传薪身躯一震，牛逼，还风之子呢。
然后，他负着手，老神在在：“正好相反，在我们龙族那里，越是年轻，麻捺越强。刚出生的婴儿，先天之气是最强的。随着年长，先天之气逐渐消失，尤其是到了你们大祭司这个年纪，基本就废了，行将就木，命不久矣。”
基希犹豫，这些话，他不敢跟大祭司说。
这里只有李叔同能听懂英文，他颇为无语。
后世许多人觉得，自古汉人就会觉得自己是龙的传人。
这纯粹是无稽之谈。
在封建王朝，平头百姓说自己是龙的传人，那简直就是活拧了。
龙的传人的说法，在二十世纪八十年代才兴起。
出自于红山文化的玉猪龙。
至于那具体是啥？则有待考证，反正肯定不会符合广大群众预期就是了，很可能是一种让人啼笑皆非的产物。
这种事，赵传薪不会提，因为会降低自己逼格。李叔同也不会说，他不能给赵传薪捣乱，虽然强迫症很想让他给赵传薪强调一二。
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