赵瀚发现一个有趣现象，最能接受格位论的，既不是农民，也不是工人，而是贱户和家奴！
同时，还必须识字，有一定的自我思想。
就拿费纯、费瑜来说，他们也想加入大同社，却遭到社员们的集体反对。
不但他们的主人保持沉默，就连徐颖、刘子仁等贫寒士子，也都不愿站出来帮忙说话。
赵瀚试图说服众人，强调人格生来平等，但还是无法得到大家的认同。
无非——
我承认格位之论，我也承认人格平等。
但是，集结文社，家奴没资格参加！
“哥哥，今天卖得可好了，”费纯兴高采烈道，“有个客商，足足买走一百本，给的还是二两足银。”
费瑜则吐槽道：“铁脚会和船会就很小气，好多人合买一本。买回去以后，还给别人讲故事，一文钱听一章小说，把买书的钱都赚回来了。”
“对了，”费纯又说道，“有客商打听，能不能花钱订购。他们都是外地商贾，只在河口镇逗留半个月，害怕错过后面的小说章节。”
赵瀚猛拍大腿，高兴道：“这主意好，我怎没想到。你们去说，想要订购的，就交十文钱定金，在酒楼这里登记便可，今后直接来酒楼柜台取书。酒楼只保管三个月，逾期不取，订购作废，订金不退。”
“好，我这就去说。”费纯立即行动。
“我也去。”费瑜喊道。
这两个书童，对卖杂志特别积极，尤其是这一期《格位论》！
他们表现得迫不及待，想要更多人懂得“人格平等”的道理。就算不能改变现状，只要大家认同人格平等，他们都是打心眼里高兴的。
农民是进步力量，但农民同样思想消极。
想要吸引农民，非得有天灾人祸不可，一旦出手就要闹出大动静。
而有知识的贱户，才应该是早期争取对象。
将近傍晚，赵瀚收拾东西回书院，费瑜突然带着一个商贾过来。
“哥哥，有位老爷想见你。”费瑜喊道。
这人穿着棉花夹心的曳撒，头戴一顶黑色大帽，拱手说：“金陵卢裕，字光大，万历三十年进学。见过赵先生！”
“不敢当，”赵瀚连忙回礼，“阁下是前辈，在下只能称晚生。”
卢裕立即笑道：“那我就托大，叫一声贤弟如何？”
赵瀚说道：“光大兄太客气了。”
卢裕拿出一本《鹅湖旬刊》，直接翻到小说部分：“贤弟，这《射雕英雄传》是否写完？”
“写完了。”赵瀚说道。
卢裕说明来意：“我欲带回金陵出版，贤弟可否赐稿？至于润笔费，那个好说。”
“多少钱？”赵瀚直接问。
“三十两如何？”卢裕开价道。
赵瀚扭头看向费瑜：“送客！”
费瑜笑道：“卢老爷请。”
卢裕伸出一个巴掌：“五十两。”
赵瀚说道：“五十两可以，只给你一半稿子。”
“太贵了。”卢裕摇头。
江浙一带，经济繁荣，文风鼎盛，出版业发达，稿费是很高的。
但也要看作品类型。
比如通过特殊渠道弄来稿件，印刷程墨集子（应届进士文章汇编）发行，这种教辅资料的稿费就很高。
需请一名家，给程墨集子作序，稿费至少一百两，甚至是二三百两，具体看这个名家的地位。
再请几个才子，点评文章、编校文章，稿费至少每人十两，还得请他们吃一顿好的，印刷出来再每人送几本样书。
这类教辅资料，印刷量非常大，根本不缺销量，稳赚不赔，稿费可观。
小说就不行了，谁也猜不准啊，纯粹是赌运气。
卢裕很看好《射雕英雄传》，他想了想说：“六十两，我要全部稿子，作者署名李卓吾如何？”
唉，这些奸商，李贽都死几十年了，居然还想蹭人家的热度。
赵瀚笑道：“四十两卖你一半，若销量过得去，你想全部刊完，剩下一半再卖你一百两。”
卢裕无语，很不想说话。
行情就是这样，出版程墨集子，名家随便作一篇序，就能有一二百两稿费到手。
赵瀚耗费三年时间，辛辛苦苦写出《射雕英雄传》，却被书商认为只配拿几十两稿费——这还是书商觉得他的小说会畅销。
一番讨价还价，最终一百两成交，双方都觉得自己亏了。
赵瀚一次性获得100两，其余的他就不管了，作者署名阿猫阿狗都可以。
这玩意儿没法扬名，士子创作小说，只会惹人耻笑。
《封神演义》近些年畅销，可是谁写的都搞不清楚。甚至，根本没有作者署名，只备注“某某某编辑”，几百年后还在猜真实作者。
卢裕封来三十两定金，还请赵瀚吃一顿酒。
免费晚餐，不吃白不吃，赵瀚把费纯、费瑜也叫上桌。
推杯换盏之间，赵瀚指着杂志问：“这《格位论》，光大兄怎么看？”
卢裕避而不谈，笑道：“我只管赚钱，早就不研究学问。”
“阁下是来铅山进货的？”赵瀚问道。
“买几船纸回去。”卢裕回答。
全国产纸的地方很多，南京周边就有。卢裕舍近求远，是因为铅山纸品类齐全，价格还相对便宜得多。
明代的贸易运输，若能全程装船走水路，那最大的成本就是关税（过路费）。
但是，笔墨纸砚和书本，可以免收过路费！
即便勋贵豪强私设关卡，也不敢对文化用品下手，这玩意儿容易引起社会公愤。
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