时间还尚早，还未到饭点，苏泽领着朱瞻基回到了他的营帐中，坐下之后先喝了口茶润了润嗓子，见朱瞻基还在皱眉沉思，知道朱瞻基一时半会儿消化不了他刚才的那些话。
想想也是，一个人固有的世界观是从小到大形成的，不是一两句话就能轻易改变的，苏泽的一些理念对于朱瞻基来说有些超前了。
思忖片刻，苏泽没有继续和朱瞻基灌输人人平等的理念，而是讲起来时政。
苏泽一边烤火，一边开口说道“你之前问我，国库没有银子，如何推行教育，当时我没有给你答案，现在倒是可以和你说两句我的心得，你姑且先听着。”
朱瞻基正襟危坐，侧耳聆听，仿佛回到了小时候听那些大儒讲课的时候，就差背着手在后头了。
苏泽倒是没在意那么多，而是缓缓开口道“在我看来，一个国家想要强盛，不是某一个人努力就行了的，而是要整个国家的人民共同努力才能推动着国家进步。”
“首先我们要明白国库为何没有银子，是大明真的就这么穷吗，答案是否定的，大明不穷，只是银子都不在国库里罢了，至于在谁的兜里，你心里应该是有数的。”苏泽自顾自的自问自答，也不管朱瞻基能不能听懂其中的意思。
“想要使得国库富足充盈，那么首先我们要完善朝廷的法度，不让一些有心人有空子可以钻。”
“再其次，是要想办法让百姓富足起来，民富则国强，一味的想着压榨百姓是不可取的，那是杀鸡取卵，饮鸠止渴，迟早会生出乱子。”
“不能朝廷一没钱粮了就想着加重赋税，那样只会适得其反，虽然暂时解决了朝廷的需求，可更大的隐患还在后头。”
“为何那些百姓都喜欢将土地投献给士绅就有这部分原因，除了士绅不用缴纳赋税，他们收取的赋税往往比朝廷低一点之外就是百姓害怕朝廷朝令夕改。”
“今年收三成赋税，明年收四成，那么后年是不是要收五成了？”
“朝廷在百姓眼中没有公信力了，这是一件很危险的事情，就拿大明宝钞来说，为何大明宝钞一再贬值？”
“就是因为朝廷那些年乱发乱印，导致百姓不信任朝廷了，朝廷缺乏了公信力，其根本原因不在于大明宝钞如何，而是朝廷缺乏了公信力，若是朝廷一开始就严格按照有多少银子，印多少大明宝钞，那么我想大明宝钞是不会贬值的，起码不会贬值的如此之快。”
“百姓说愚昧也愚昧，他们没有远见，只看得见眼前的蝇头小利，虽然目前投献给士绅们土地可以不用交那么多的赋税，捡了个大便宜，可其实更大的坑还在后头，他们看不见这些。”
“这也导致了越来越多的土地到了那些士绅们手中，百姓无地可耕了，朝廷自然也没有赋税可以收。”
“因为咱们大明优待读书人嘛，读书人倒是得了优待，可这就直接导致了朝廷越来越穷。”苏泽嘴角微微翘起，似有讥讽。
中国封建历史王朝，都是农业社会，经济制度是典型的小农经济形式，土地是最重要的生产资料。
土地的所有制模式有三种国家所有、地主所有、农民所有。王朝建立初期，朝廷为了安民养生，会偏向于农民所有。
到了一定时候，渐渐的就会发生土地兼并，大量的土地集中在少数人手中，失地农民沦为大地主的佃农、雇农。双方矛盾发展到一定的时候，农民起义就爆发了，国家由此陷入动乱，甚至崩溃。典型的如汉末、隋末、唐末、明末农民大起义，直接造成了政权的解体。
这种情况呈规律性循环，之所以如此，根子出在土地赋税制度上。
历朝历代朝廷都有规定士绅名下的土地有一定数额的赋税优免权，可以减免赋税、免劳役。他们名下的土地赋税和国家规定农民应缴纳的赋税，存在一个轻松牟利空间。
士绅兼并农民的土地，大多数情况下，并不是用暴力手段非法夺取，而是农民为了少缴赋税，把自己的土地主动放到士绅名下。
比如，国家规定农民一亩地为三成赋税，士绅只收他一到两成。
这样一来对农民可以少交土地赋税，士绅即得到了土地所有权，同时还有利可图，双方达到了一个双赢的结果。这就导致一个恶性循环，土地越来越集中到士绅手里，农业人口也大量依附于士绅集团，国家的土地的赋税越来越少。
最关键的是士绅们这样干是不犯法的，上有政策，下有对策，明明是减少赋税，并且根据读书人的身份还有限制，比如秀才可以有五十亩地可以不缴纳赋税，举人有一百亩，可到了大明后期根本就没有这个限制了。
“想要让国库的银子越来越多，首先就是要完善法度，不能让下面的人钻空子，其次就是朝廷要想办法让百姓越来越富足，一个人的力量固然有限，可千千万万人加在一起的力量可就不少了。”
“试想一下，一人缴纳一斤粮食，十人就是十斤，百人就是百斤，千人千斤，我大明如今有多少人口，一年下来又能收取多少赋税？”
“朝廷不需要每年加重赋税，而是每年就按照一个定数去收取赋税就可以了，获得的多的就多交，少的就少交，只要这中间没人钻空子，吃拿卡要，随着时间推移，自然而然国库就充实起来了。”
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