“要想写八股，理解题目的意思，自然是最最基础的。”
韩训导提起毛笔哈了一口气，将‘子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’这句话写了出来。
随后，他便指着这句话问何瑾：“润德，你可知这句话的意思？”
何瑾皱着眉头仔细揣摩了一番，连蒙带猜地言道：“大概是孔子对颜渊说，受到重用的时候便出来做事，不受重用的时候便深藏不露，只有我和你是这样的人呀。”
“嗯，不错，就是这个意思。”韩训导点点头，接着又道：“八股制艺，其实就是要我等根据这句话，写出自己的一篇感想文章。”
“而八股文的格式，便是破题、承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、收结几个部分。”
“其中精华部分是起股、中股、后股、束股，这四个部分可不能随便写，必须用排比对偶句，共有八股，所以叫八股文。”
说罢，韩训导又抬起头望向何瑾道：“所谓破题，就是你对这句话有什么感悟，要开篇立意。若是由你来，当会如何破？”
何瑾拧着眉头发散了一下思维，便开口道：“训导，我觉得‘用之则行，舍之则藏’的想法，太消极保守了。”
“大丈夫行世，自当从心而为，积极进取。有机会要上，没机会制造机会也要上，如此方不枉人世一遭！”
身在何瑾那个时代的人们，竞争十分激烈。
人人都知道机遇就好比是美女，你不上，自然有人去上，当然不能靠着等来，而是要自己积极主动争取过来。
可韩训导听着了这话，却不由大摇其头，道：“润德，若是如你这般，开篇便会被考官黜落。我朝规定，八股文章不能有自己的想法，必须仿照古人立言，要按照朱圣人的思想来写。”
“圣人？......朱熹，他也配？”说起朱熹这个人，不管后世如何评价，但在何瑾看来那就是个人渣。
众所周知，朱熹的理学核心就是‘存天理，灭人欲’。‘天理’暂且不说究竟是什么，但‘人欲’无非就是七情六欲。
可朱熹嘴上说着这一套，背地里却纳了两个尼姑为宠妾。而且，他儿子死后，儿媳妇竟然还怀孕了！
而这样的重口味，何瑾也不说了。
就说拿着一套学说来普世，自己难道不应先说到做到？
如此表面道貌岸然、圣人标榜，暗地里却男盗女娼、花花肠子，简直比真小人都还不如！
更不要提为了打击政敌，朱熹还亲手炮制出了‘严蕊事件’，对一位官妓弱女子严刑拷打。
一个大男人、一个大学者、一个大高官，为了达到自己的政治目的，便如此毫无底线、不择手段，简直可谓丧心病狂！
这样的家伙，还说是什么‘圣人’，纯粹就是对这两个字的侮辱！
可不料韩训导听了这话，立时勃然大怒，道：“润德！朱圣人岂是你这凡人可信口置喙的？......再说，若你还想继续学八股，就必须按着圣人的注解来！”
何瑾闻言，脸色不由变得很是难看。
但随后又冷静一想，这可是明代，不是人人平等、言论自由的现代。要想改变一个时代，必须先按照这个时代的规则来。
如此，才是真正的成熟睿智和强大。
假如一个人的能力，根本不足以改变整个世界，却还硬要怼天怼地怼空气。呃......那不叫骄傲和倔强，那叫......泰迪。
于是，他深吸了一口气，知晓眼下最明智的选择，就是先将学习八股文目的达到：“那若由韩训导来破题，又该当如何？”
韩训导想了想，便提笔写到：“圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。”
何瑾歪着脑袋了看了一会儿，才猜出了韩训导这句话的意思：孔圣人对于何时出去施展才能、何时深藏不露这个问题，只有遇到合适的人时，才会稍微透露一些自己的看法。
毫无疑问，何瑾的破题，放在了‘用之则行，舍之则藏’这条关键的行为准则上。
而韩训导的破题，却放在了可有可无的边角微末上，根本不提这句话的观点，到底对不对、好不好。
仔细想想其实也是，朱子集注当中，已经定义这句话就是光辉伟大正确的了，统治者也不需要你发散思维。
那除了写点不痛不痒的屁话外，还能写些什么？
紧接着，韩训导又一边绞尽脑汁，一边将承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、收结几个部分，统统给何瑾讲了。
这过程当中，韩训导一脸的习以为常、理所应当。
何瑾这里，却不由龇牙咧嘴、痛苦万分，对这种不能多能多一字、也不能少一字的格式，可谓难以接受。
终于等韩训导将一篇用词考究、排比得当的文章写完，何瑾这里非但没轻舒一口气，反而感觉自己整个人都不再纯洁了。
这感觉，就是自己身体虽然还是清白的，但思想却好像在这篇文章的创造过程中，被朱熹那个老淫棍，一次又一次给玷污了。恶心得何瑾浑身上下，不停地在起鸡皮疙瘩。
“韩，韩训导，这就是八股文？......”何瑾用手轻轻拎起那纸张的一角，仿佛拿着什么极为肮脏的东西一样问道。
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