李谕等肃亲王盖好章后，告辞二人：“明天等着看报纸吧。”
想要反驳德璀琳很简单。
实际上不仅恩格斯，其实麦克斯韦、玻尔兹曼他们也反对热寂说。
因为热寂说实在是过于悲观，而现在人类社会刚刚有征服自然的感觉，热寂说上来就给了一记超大闷棍，直言宇宙将走向一片死寂，谁都无法接受。
此前多次说过，目前热力学还是个超级大热的门类。
第二次工业革命与热力学也可谓息息相关，并且还有很长时间的生命力，毕竟内燃机刚刚横空出世，还没有开始大发神威。
欧洲人经历了数百年的黑暗中世纪及殖民战争，终于感觉成了“世界主人”，现在突然有人说以后宇宙都会是一片死寂，连细胞甚至原子都不复存在，怎么可能不悲观。
这种抵触情绪不只存在科学界，文化界以及普通民众也难以接受。
只不过在二十世纪初来看，热寂说在理论上找不出明显的漏洞。
不仅克劳修斯，另一位做出热力学第二定律表述的开尔文，其实也侧面提到过热寂说。
两个热力学大老如是说，似乎真就会是这样。
罗素甚至曾悲哀地说过：“一切时代的结晶，一切信仰，一切灵感，一切人类天才的光华，都注定要随太阳系的崩溃而毁灭。人类全部成就的神殿将不可避免地会被埋葬在崩溃宇宙的废墟之中－－所有这一切，几乎如此之肯定，任何否定它们的哲学都毫无成功的希望。”
控制论之父维纳也“控制”不住自己沮丧的感情，几乎是在绝望中悲叹：“我们迟早会死去，很有可能，当世界走向统一的庞大的热平衡状态，那里不再发生任何真正新的东西时，我们周围的宇宙将由于热寂而死去，什么也没有留下……”
总结就是罗素、维纳、麦克斯韦、玻尔兹曼等人作为科学界的代表人物，出于科学的观点反对热寂说。
而恩格斯反对热寂说，则是反对将科学直接哲学化，进而扭曲科学直接变成唯心主义，出发点也没问题。
因为作为德国人，无论如何也是更加信仰科技力量的，然后加上他本身坚定的唯物主义观，自然非常害怕神学再次抬头压制科学。
虽然这种担心在后来人看同样有点过于悲观了。
但即便有联系，毕竟科学是科学，哲学是哲学。
直接反驳热寂说确实不容易，实际上直到李谕穿越前，热寂说才开始被动摇。
不过这涉及到了大量非常精密复杂的天文观测，甚至还有二十世纪初绝对不可能理解的暗能量理论。
并且仅仅是开始动摇，也说不准到底怎样。
反正李谕上学的时候，宇宙如何诞生又有怎样的结局都没有定论。
李谕在书房中沉思一会儿，决定还是依托现有的理论来反驳：
“德璀琳先生，你需要明白一个前提，讨论尖端科学的前提是你需要具备同样的理论，不然根本就无法平等对话，用中国人的话说，就变成了鸡同鸭讲，对牛弹琴。
“要想理解熵这个概念，需要具备微积分以及概率的基本基础，我不知道你对此有何种程度的认知。
“但从你想要用哲学来打败科学一点看，就走了错路。
“我可以简单告诉你，熵增并非要增到无限。无限是个数学上的概念，并不能够随意扩充到物理中。
“所以我想你可以仔细学一下物理与数学，了解一下二者的不同。
“但在此，我可以稍微写一些演算过程，给你探讨一下‘世界末日’如果有，那么将多么遥远吧。”
李谕刷刷刷就写了一堆数学算式，不摆点真东西是不可能有说服力的，只不过貌似目前真没有多少人能够看懂。
这篇文章发出，就足够反驳德璀琳。
只不过德璀琳却让李谕产生了一个论文灵感：因为讨论熵增，不可避免又会讨论到物理学“四大神兽”之一的“麦克斯韦妖”。
由于热力学第二定律有很多种表述，实际上“麦克斯韦妖”的提出也是在反对热寂说。
简单点解释一下麦克斯韦妖，就是说一个容器被分成两部分，一边气体温度高，一边温度低。
但是按照统计学，即便是温度高，也有动能小的分子，并且有动能更大的分子，只不过在统计上体现出了一个温度。
然后容器中间有个很小的门，有个妖精在把门，它可以只让运动慢的分子从高温侧运动到低温侧；运动快的分子从低温侧到高温侧。
如此一来不就导致高温侧温度越来越高，低温侧温度越来越低了。
现代人当然一眼就能看出来明显违反热力学第二定律，因为真有这种妖怪，那不就存在第二类永动机了，明显有问题。
但麦克斯韦何许人也，这个理论提得如同其他神兽，如芝诺的乌龟、拉普拉斯妖以及还未诞生的薛定谔的猫一样很难完美解释。
目前物理学界并没有人能够处理它。
能够驯服此神兽，也是不得了的一个成就。
而且是非常受欢迎的理论成果。
——
李谕从工巡局走后，川岛浪速也随即离开，在自己的住处见到了来给他报备的近卫昭雪。
日本人非常注重级别，近卫昭雪必须先拜见川岛浪速，然后才能继续拜见特务头子青木宣纯以及日本公使内田康哉。
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