看到皇帝如此安慰士兵，康承训等人唯有苦笑。
身为武将，自然知道厢军士兵如此的表现，根本对敌人形不成真正的危胁。而一想到明天清晨，几万个精锐女真骑兵弃马而战，蚂蚁一样向着城头冲杀过来时的景像，几个殿前司的将领，无不浑身战粟，难以仰制自己内心的惶恐。
他们到并不是担忧自己的性命，实在是悠悠然负手走在前头的皇帝，他的安危关系太大，一想到自己可能成为宋朝百年江山汉人几千年传承的大罪人，纵然他们的身份只是武将，也很不想到皇帝再失陷敌手，或是战死城中所带来的严重后果。
康承训犹豫半响，原本要再次劝说皇帝，待赵桓上了御马，前后仪仗摆开，向着宫中进发时，沿途的长安百姓得到风声，开始在道路两侧下拜欢呼。人头攒动，很多地方挤的水泄不通，一眼看过去，密密麻麻的人头随着赵桓的到来，忽高忽低，很是壮观。
而除了下拜和欢呼之外，很多百姓都情绪激动，自请上城帮助守兵防御城池，很多老人含泪而拜，口中称颂赵桓不离弃百姓，是大宋难得的英武之主。在这些激动人的群中，有靠着卖力气为生的苦役，也有普通的市民，还有前来参加秋试的应试举子。
他们紧紧围饶在皇帝四周，展露肌肉，大声求战，请求皇帝下令官府发给他们武器，让他们到城头助战，此时此刻，一切的身份地位，都不在重要。
衣衫破烂的脚夫，被衣着光鲜的绅士攀住肩头，身形瘦削的儒生，悄悄取下自己头上的儒巾，与一群逃难进城的乡兵弓手混在一处。皇帝没有出逃，愿意与百姓共赴国难，抵抗敌人，所产生的激励效应，连它的当事人赵桓，也完全没有想到。待亲眼见到此情此景，不仅赵桓为之动容，再三在马上向着百姓挥手致意，康承训等人也是为之动容。
靖康五年的秋天，在大宋和长安面临着最严峻的考验时，这个年代不过百年，其实肩负着几千年高等文明的帝国，在文明和经济高度发展的同时，终于在敌人的屡次打击下，在最高当权者皇帝赵桓的鼓动下，开始迸发出王朝建立初期刻意打压下去的尚武与坚毅的精神。
在这个民族初兴起时，在黄河流域的一个小小部落，就是依靠着这种精神，屡败强敌，终于一统诸夏，扫荡四夷，并且有了强汉盛唐，以先进的文明和强大的武力，相辅相成，成为不仅是东亚，而且也是整个世界屈指可数的强盛文明。
这个文明，在靖康三年之前，已经迷失在自己建立的文明迷宫之内。越来赵厚的经典，越来越多的约束，越来越多的繁荣城市，带给这个文明的，却也是越来越孱弱。
不仅仅是它的统治者，它的国民中优秀的一部份，血液中的强悍因子也越来越少，因循守旧和不思进取，宁愿屈服在异族的铁蹄下，也不愿意强壮自己的精神，锻炼自己的肌体。
在靖康在三年的某一个瞬间，一个棋子的转变，使得整段历史洪流，开始往着另一个方向转变。
而到了靖康五年的秋天，这种变化则在一场关系到王朝生死存亡的紧急关头，开始散发出它异样的光采。
长安战后，不仅军人的地位越来越高，就是很多士族儒生，普通百姓，也开始雄纠纠气昂昂的佩带起刀剑，练习骑射，而挥刀舞枪，流血流汗，也不再是一件丢脸和有辱斯文的事。
大丈夫当提三尺剑，平定天下，而不是做一个寻章摘句的书虫，在与壮烈与绚烂相比时，一切所谓的圣人语教都显的陈腐而讨厌，不再令人信服。
这是一个民族在被压迫到谷底时，由于它内在的传承和领导者的刻意激发，所反弹出来的巨大力量，这样一股力量，足以粉碎当世时任何的挑衅者！自然，这只是在长安之后，而在与来犯敌人进行了一次不是战斗的小规模接触后，任何一个有着不那么丰富军事经验的人，都不敢对长安是否能够固守有着不可动摇的信心。
长安城内，有殿前司八千名精锐禁军，六千名刚刚转为工程部队的厢军部队，一千二百零八十四人的灭火兵，这是宋朝的特殊设制，因为城市多火而特设，只然是军队编制，其实它主要的任务只是扑灭城市大火，并不负责做战。除了上述军队外，还有不到一千人的衙役、邮传、卫生检疫，粮草看守等杂役部队。
所有成建制的军事力量相加，不过是不一万八千人的实力，其中有一多半还只是辅助部队，真正可以一战的，就是那九千人的殿前司的禁军。宋朝的长安城，自然比周围十几里的唐代长安城小了许多，但是这样的军队展开在城头，仍然显的稀稀拉拉，连自己人的信心，都显然能感觉到这样的兵力铺排很成问题，在很多地段都无法兼顾。
况且，在守城的同时，需要留下相当人数的预备队，准备随时支援吃紧的地段。这样的安排必不可免，而又使得城头的压力进一步加大。
在这样的守城力量对面，是不需要太大后勤保障的蛮族骑兵，他们由着辽东起家，一路横扫到江南，都是采取着以敌制敌的战略，因地制宜，在宋人和辽人的地界，靠着掠夺来满足军需。对这样的军队，采取断敌粮道或是坚守以待对方粮绝自退的战术，显然是完全的不可能。
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