在造化之灵伟力的推动下，苏玉恒的心光很快便再度攀升到了某个顶点。
只是到了这里，苏玉恒忽然感觉自己的心光好似饱满了一般，任凭造化之灵的伟力如何推动，也无法再继续增长半分了。
他当即反应了过来，这应当是自己在玄法的修持上，遇到了某种极其重要的关隘。
便好比九洲修道人想要突破明气，便唯有先寻觅一口上好的玉液华池来开脉，两者是同一个道理。
除却一些较为特殊的玄妙道法，天下间大多数道法在功行达到一定层次之时，都会遇到这类关隘阻挡，若是无法破开这层阻碍，那么自然是无法继续在此道上修持下去的。
苏玉恒目芒微动，思忖一二，便明白自家所遇到的关隘为何物了。
若是未曾感应错的话，他所遇到的，应当是第三道章中的“器官神异”这一关。
修持玄法的修道人，在成就这一道章之后，若是想要继续往上走，那便必须要以心光来塑造一个“神异器官”并以此统合全身的神异力量。
这神异组织一旦塑造成功，那么修士的身躯就会因此而改变，并向着神异化的方向更是向前迈进一步，力量也是会大大跃升。
神异器官是纯用心光塑造，并以自身身躯为寄托的介于虚实之间的物事，是物性与灵性的相合。
但是神异器官并不是真正存在的实物，只是用来统合身心的，是故是什么形体并不重要，一般完全取决于修士自身的心意。
要是往后再有，那或可能化成与五脏六腑相合契的模样，就是变化成脑颅、周身血脉样子的也有，这反正除了修炼之人自己可以内视照见之外，外人是看不到的。
不过要修炼出神异器官，就需先学会一定的章印和秘传章法，以至少一个正印为根底，按部就班照着秘传章法修持章印，从而凝练出神异器官。
以更多的六正之印为根底塑造“神异器官”，所能发挥的力量自然更强大，变化也就更多，上限也是更高。
好在苏玉恒自修炼玄法开始，便是以造化之灵伟力转化而来的浩大心光，将能够观摩到的一切章印，全部修持圆满，方才继续往上走的，根基可谓是再是牢固不过了。
故而这一关对他而言，不过是多费上部分心光，来塑造一个神异器官罢了。
苏玉恒思忖一二后，最终决定塑造一只精神天眼，神异器官被塑造出来，自然并非是摆设的，因为其乃是完全由神异力量，也就是心光所造就的，自然难免会具备着某些极其特殊的神异能力。
他选择以心光塑造一只精神天眼，便是希望能够具备一定堪破虚妄，无惧禁阵之类的遮掩手段。
随着他的这个念头落下，浩大的心光顿时纷纷往他眉骨中心处汇聚而去，仅仅一个瞬间，便将一只如同阴阳轮转，日月交替的神眼塑就了出来。
正常而言，这一过程即便是再短，也绝无可能在如此之短的时间内造就出一个神异器官的，只不过苏玉恒得心光乃是有造化之灵伟力所转化而来的。
如此一来，这些心光自然也就具备了部分上境伟力。
度过这一关后，还不待苏玉恒仔细查探这只日月神眼究竟有何等妙用，神气之中的心光便再次推动着他，继续往上走去。
而这次还未往上走多远，他便再次遇到了一层新的关隘。
他略略思索一二，当即便明白自己的功行，已是到了可以凝聚观想图的时候了。
所谓观想图，乃是玄法修道人在到了第三章书，修士便可按照一定得章法统合自身章印，修炼观想图，而三章的观想图走得是“化假为真”之法，将观想图由虚化实，到了后面甚至可以随着修道人的功行不断增长，最后彻底变化为真实的生灵。
并且这观想图对于修道人的斗战之能，也是一大助力，在斗战之时，修道人是可以将观想图主动放出，以此攻袭敌手的。
“这倒是与南华派的灵禽之法极为相似。”苏玉恒暗自思忖道。
这观想图所观想出来的生灵，是没有任何限制的，这也就是说，只要你愿意，且有这等能为，无论是何等的上古异种，都能够将其观想出来。化作自身之助力。
只不过这观想图所观想出来的神异生灵，其所具备的能力，仍是与修道人的心光法力相关的。
修道人的心光越是强盛，那么弱观想出来的神异生灵，所能够发挥出来的威能，自然也是更厉害。
苏玉恒思忖一二后，脑海中却是本能的浮现出一只三足金乌的身影。
在《玄中记》中，曾这般记载。
“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”中国民间传说此鸟为日之精，居日中。汉代画像砖上常有三足乌，居于西王母座旁，为其取食之鸟，或说即三青鸟。”
这里所描述的，便是传说中栖身于太阳之中的神鸟金乌了。
苏玉恒眼下的道法根本，走的乃是日月阴阳之道，若是能够成功观想出这象征太阳之灵的三足金乌，说不得还能够对自身的道法起到极为重要的作用。
通常他这个层次的修道人，一般是不会莫名的生出某种奇特感应的，可眼下他在遇到这观想图之事时，脑海中却是在第一时间便浮现出来这三足金乌的身影。
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