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第137章 阿弥陀

当然了,一亿两千万年,那的确是一个漫长的大岁月。

不过,对比于“正法”、“像法”、“末法”这种大劫难来说,也未必真的犹如想象中那么长。

只不过,这佛界,这华光法界,至少就可以让生灵以寂灭大快乐持续一亿两千万年。

这让苏叶不由感觉,这个世界远比自己想象的还要广大。

苏叶朝向南无华光佛道:

“我为能仁应供,现领三乘法,特来拜会华光佛。”

那天空中巨大的华光佛闻言,微微睁开双眼,仔细看了看苏叶,旋即双手合十,念道:“阿弥陀佛!”

华光佛并没有多说什么。

但是,祂却认可了三乘法!

华光法界很快消弭。苏叶看向头顶千佛中的第二尊佛陀……南无人中尊佛!

《法华经》言道:有佛人中尊,号日月灯明。

这南无人中尊佛的法戒,便是日月灯明世界!

一进入这个世界,苏叶便看到了无数盏明灯高悬,散发出亿万兆持续不灭的佛光。

而南无人中尊佛便在灯光的映照下,显露出其法身法相。

南无人中尊佛亦显大法力相,开佛口,言及日月灯明世界。

在那之后,苏叶同样拜道:“我为能仁应供,现领三乘法,特来拜会日月灯明佛!”

那南无人中尊佛看向苏叶,眼中浮现出了几分赞赏,旋即同样双手合十:“阿弥陀佛!”

短暂地看待以后,祂亦认可了三乘法!

苏叶紧接着,进入到了第三尊佛的法界。其名为南无师子步佛。

同样的观看佛界大法力,同样的拜会真佛,也同样的被真佛认可。

南无能仁化佛,南无火奋迅通佛,南无曜声佛,南无无限光佛……

南无善寂慧月声自在王佛,南无成就佛,南无最上威佛,南无趣安乐佛,南无宝正见佛,南无供养广称佛……

苏叶秉持耐心,一尊尊佛去看,一尊尊佛去拜。

他看到了千佛法界的异同之处。

其相异之处就是,其中的景色、构造、模样、内容甚至是存在,都各有特点,各自迥异。

虽然同样是法界,但是没有一个法界,是一模一样的,甚至可以说每一个法界都是相互迥异的。

而相通之处就是……祂们的法界,都带着大寂灭之含义。

也就是说,祂们都是寂灭佛法中的“真佛”。只不过也同样都没有任何一个生灵存在于其中。

每一个法界,只有一个佛本身存在。

也不知道过了多久。

苏叶一个个佛界看去。最后在看到最后巨大的七尊佛相时,那七尊大佛,不仅仅看到了苏叶,也看到了提和竭罗。

那最后七尊大佛的法界,似乎是同一个世界。不,实际上七尊佛也都是各自拥有自己法界的。

只是,中间的那尊大佛的法界过于巨大。其法光足以涵盖周遭一切诸佛的法界。即便如今并未显露,也已然散发出了无限光明。

而那中间大佛的佛号正是……阿弥陀佛!

苏叶径自进入其法界。

一进入那世界,苏叶便耳闻天乐。

此世界,黄金为地。昼夜有天雨曼陀罗华降落,有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。

这是一个无比梦幻的世界。

而在这大世界中央,有六尊佛先后来到。围绕着中央的大佛,看向苏叶。

那中央大佛,正是阿弥陀佛!

阿弥陀,即位无量之含义。

其又被称作无量寿佛!!

很多人都认为,阿弥陀佛是一切佛的根源。

但实际上却不然。

阿弥陀佛之前,佛就已经存在。传说阿弥陀佛法号为法藏比丘。受世自在王佛点化,最终修道成佛。

但是,阿弥陀佛,的确是“正法时期”的万佛之祖。

同时这一切千佛的法界,也都是源于阿弥陀佛。

看到这大世界异象,苏叶不由想到佛经中描述的:『从是西方,过十万亿佛土有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。』

现如今,苏叶就在这极乐世界之上,而阿弥陀佛,也的确是在“说法”。

苏叶听到这佛法讲述,顿时感觉自己的内心被一重重佛光笼罩。他对三乘法再一次有了深切地体悟。

苏叶顿时知道,这是“阿弥陀佛”见到他以后,对他的点化。

他并没有多说什么,先是仔细听闻阿弥陀佛说法。也不知过了多久,这光芒才渐渐消弭。旋即,阿弥陀佛看向苏叶,淡淡开口道:“提和竭罗,如今汝可悟否?”

随着阿弥陀佛的声音。苏叶的身体之中,一粒沙尘渐渐漂浮而出。

沙尘中,提和竭罗的法相渐渐浮现。祂并没有完全显露出来,因为祂的法力,仍然在维持着沙中宇宙。

祂只露出一个甚小的法相,面向阿弥陀佛双手合十:“昔年提和竭罗未曾领会诸佛之大法,而如今方才看到我佛慈悲!然,而今万象破灭,虽有佛界存在,但众生得救者未必尽全。何况妖魔乱世,若只存于佛界之中,只怕众生无有解脱之法。”

直到现在,提和竭罗才真正明白了阿弥陀佛,及诸多古佛为何会对人失望,乃至离开末法世界。

祂们并不是真的失望。只是希望,能够创造出一个个容纳流离失所者的佛界。

因为,无论是山海世界也好,这个世界也罢。首先是不存在“六道轮回”的。

其次,就算是真的有“六道轮回”,当末法世界来临时,尘世中的一切生灵也都是无边痛苦的。

为了拯救世间,无数古佛创造出了一个个梦中的世界,希望可以让众生死后,来到这极乐世界度过末法时期。等到正法,再行重生。

提和竭罗也差不多是这么做的,但祂却不是要让众生死后存在于世界中,而是让众生永远在沙中世界活着。

不过,提和竭罗的做法是有很多弊端的。尤其最大的一个弊端,就是阻碍了末法,让末法需要极为漫长的时期才能够终结。至今都已过了不知多少亿万年了。

而对比于提和竭罗和阿弥陀佛,苏叶的三乘法,则是第三种开拓众生的道路……

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