黑甲这一刀斩出，有断缘之力，世间万物皆以缘合，如佛门之中有所谓缘聚则会，缘散则离得说法。所以这一刀斩下，所触之物无不因缘断而灭。刀影所及，虚空之中出现了无数的巨大的漩涡，发出一种奇异的声响，这是万物化灭的景象。之所以会形成漩涡，那是因为消失得并不只是万物，还有时间和空间，也就是说黑甲这一刀斩灭的是刀影所及的物境！
知天之后，修行人看待这天地之间便已经不同，能见虚实有无之际，所见万物并不是如人间之人所见一样的实在之体，而是聚散不息、变动不止，在有无之间出没变化不定的种种相态。甚至很难说有所谓的万物存在，不过是一股生机流变不绝罢了！
修行人入知命境即可施展遁身之术，也称破虚之术，是以命转之变移转万物之时与位，也就是能够在万物之中穿梭，意味着形神能够解脱万物的束缚，不受万物的阻滞。没有修行的人很难想象知命境的高人施展遁术是怎样一种情形，勉强形容，好比是一个潜入水中之人，从此处而入，却从彼处而出，不再行于物表，而与万物混融为一。
等到修为再进，入了知天境，所施展的遁术又有所变化，可称遁空之术。遁空之术不再是出没万物之中，而是身同天地，不必再施展移转之功。也就是说，只要是施展遁空之术，乃是通过虚无而进入万有，从天地之中进入万物，真正达到不行而至的神通境界。
但无论在这知天的境界，不管怎么样移转或者出入等变化万物存在之境，总是不可能破坏物境的。因为所谓物境，其实便是天地以化生之道，与万物同在之境。从修行人而言有所谓的万物境和天地境界，是知命和知天的不同。但是从天地来看，天地万物本就是一体，并无任何的区别，无天地则万物无所生，无万物则天地无所见。知天境之下的修行人不可毁坏物境，就好像人不能将自己举起来一样，是受天地所限的。
这也是脱天境为什么会被称为脱天境的缘故，因为只有到了脱天境，天地再不能束缚，所以脱天境的修士才能破坏物境。所以此前忘我老人、风母、大夏龙图等轮番大战，便将率意山上空的物境捣破的极为严重，若不是后来降世的天意花散出神光弥补，只怕这一会儿率意山早被破碎的物境吞噬了。这是因为天地不曾毁，自然会以挤压掉那些不存在于天地之间的一切。
无物之境，称为虚空，凡人或者还可以想象之。但是如果是连虚空也没有呢？佛家称为断灭。而大多数的修行更习惯的称之为毁天灭地。天地之内是什么，大家都很清楚，那么天地之外呢？那又是什么？这一点就连大夏龙图这样的脱天境高人恐怕也无法回答，因为虽然号称脱天，他依旧还在天地之间。但是对于天地之外，修行人并不是一无所知，但知道的也不多，只有四个字，那就是诸缘不及！
修行界自古以来流传，只有道祖和佛祖达到了诸缘不及的境界，并流传下两大源流，教人修行之道，达到长生解脱之境。从这一点来说，修行界所有的修行人都在追求这个目的，但事实上每个修行人所追求的未必都一样。那句传说只有佛祖和道祖才有这样的境界的话，至此也有了第二层意思，那就是没有人知道什么是诸缘不及之境究竟是怎么样的。
正如眼前的黑刀以斩缘之力斩下，众修行人所见只是虚空之中横生无数的漩涡，天地万物从此而灭，但是在漩涡背后是什么，便不是他们所能知晓的，因为无缘可入。
随着刀影落下，虚空之中漩涡不断地增加，就连经过的月光也被扭曲扯入，仿佛半天之中的明月也要被他劈开。眼看这一刀刀影就要斩落在天命之主身上。虚空之上的大夏龙图心中大急，他想到了黑甲还是会破阵而出，只是没想到来得这么快，急忙挥出拂尘，但见万千青丝向四面八方蓬地打开，中间的那根涤玄天所赐的银丝飞舞，化作万千丈长飞速向天命之主卷去，但显然已经来不及了。
那一句话正是在这个时候响起的！
而且就在这句话响起的刹那，但见虚空落下的刀影不知为何忽然停住在半空不动，不再继续下落，随即又是“哞”地一声牛吼之声从天地四面八方响起，回荡在整个月下的率意山。就在这个时候，大夏龙图释出的百丈银丝直接就刺入了天命之主身中！
率意山西方上空的小鱼听见这一声牛吼之声，身躯忽然一阵颤抖，随即身子一软，竟然直接从天上一头栽了下去。她可是知道大成境的修士，与万物相御早已入了自然之境，飞在天上好比是走在大地之上没什么分别。如此坠落只有一个可能，那就是她元神受到极大的冲击和震荡，神念与万物瞬间失去感应。
小鱼所在率意山高空离地百丈，坠落之时双目紧闭，四肢无力，可见已经晕厥了过去。没有运转法力，修行人的肉身虽然比人间之人要更为强悍，但是也禁不住从这么高的地方摔下去，小鱼只怕也会直接摔死。但就在她摔下去的同时，一旁的邓木公和山神便已察觉，同时一道七彩之光立即从山神身上窜出，向下俯冲，追上小鱼，托住她的后背，正是山神的法器——匹练惊鸿。
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