比如她，就是一个。
但她并不打算简单粗暴的把银山抢过来。
她现在需要的是提示自己的存在感。以前大梁的人认识她因为她是鲁国公主，是替皇帝选后的备选。
现在她要让人认识她，是另一个全新的形象。不管是“安乐公主”还是“摘星公主”都行，能跟前面的形象区别开就行。
送出去催城交税的圣旨只有这两道。
毛昭松了口气，他之前还真以为姜幽会给每座城都送一道“圣旨”。现在见只有两座城，其中一个还是河谷，他真的放心不少。
连“圣旨”盖上了帝玺都不算什么了。
因为除了帝玺之外，圣旨下发是需要一道道关卡的。换句话说，河谷的云青兰拿帝玺往上盖，再从河谷发出去，也没几个人认这是圣旨。
姜幽这道旨是从凤凰台发出的，上面有他——这个少司空代替司空大人缀上的标注，证明安乐公主在写这道圣旨时，礼仪合乎规范，不是乱旨。
姜姬也是在这里才知道皇帝下旨还有礼仪规范。按毛昭的解释，皇帝下旨时，身边至少需要三个人盯着，就像人证，证明皇帝写这道圣旨是合乎天理、人道。
通俗一点解释，皇帝下旨时不能是喝醉了，不能头脑不清醒，要好好的穿着衣服坐在书案前下旨。
反例就是曾有某一任皇帝，跟爱妃戏乐时把大臣召进来，就躺在榻上抱着爱妃，让大臣写旨意。
这位坚贞不屈的大臣拒绝了，他再三要求皇帝必须起身，把妃子放开，沐浴更衣，打扮的更正式之后，从后宫出去，到办正事的大殿去，到了那里，皇帝再下旨，他就会照办把旨意记述下来了。
但如果皇帝不肯照办，那就恕他难以从命。
这是非常有名的一则故事，被后人大书特书，任何劝进、劝学的文章里都会带出这一则典故。如果这个皇帝的名号不是出现在颂词中，而是出现在一遍劝学的文章里时，指的就是这件事了。
堪称“流芳百世”。
姜姬让白哥写了两篇这样合乎规范的圣旨，毛昭代司空大人附名，白哥代徐公附名，然后该看的人都看到了，该附的名也都附上之后，就可以送出去了。
——虽说凤凰台下各衙都少了不少人，但副职或亲眷代为附名是很常见的。
她有时候真喜欢这个举贤不避亲，只要是能扯上关系的人都有免检凭证的世界。
比如白哥，因为他是徐公的弟子，哪怕他现在无官无职，他就是个有才能的人！
徐公就是他的免检标。
而且不止是他，他的子孙后代如果没有找到更大的大腿去抱的话，可以永远把“徐公弟子”这个招牌挂身上。
像白哥这样的人在凤凰台多不胜数。姜姬就是从这些人里找出一些懂事的，暂时让他们占着萝卜坑，让凤凰台下的“朝廷”看起来还是很像样子的。
白哥就是他们的头领。
虽然白哥很不想当这个头领。他对姜姬说，他坐在那里，身后跟着那样一群人，让他都坐不下去了，每回落座都觉得屁股下面有针在扎。丢人，太丢人了。他还害怕这样下去，他在人们眼中就跟这些泥胎木偶一样了。
他明明是有真才实学的人！
姜姬让这个真才实学的人去准备祭祀。
白哥甚茫然：“什么祭祀？”凤凰台一年两次祭祀，新年一次，春天时再祭一次祖先。距离新年祭还有两个月呢，虽然确实是应该开始准备了……那也不该找他啊，毛昭不是干这个的吗？
然后他就懂了！
“是不是为了安抚百姓？那确实该祭一祭。祈祷陛下身体安康？”白哥正兴奋，就见姜姬笑了，他背上一毛，特别恭敬地低下头：“公主，是某说错了？”
龚香在旁边抢话，“公主，确实该是神女祭了。今年与众不同，更需要大祭一番！”
神女祭？
白哥的脸僵了。
首先，这是鲁地祭祀，还是一个刚兴起不到十年的祭祀。
其次，在凤凰台搞神女祭的只有鲁商。在很多凤凰台本地百姓眼中，这就是一个商人爱祭的祭祀。
但他还不能反驳！
白哥明智地闭嘴了。他不反对，但也没办法赞成。
这绝对是邪祭了。
因为公主肯定是想借这个机会让神女祭变成整个大梁的祭祀。
她在替自己扬名！
从今年之后，大梁会多一个神女祭，百姓也会记住有一个神女。
他不禁想，百年之后，史书会如何记载？
……只怕会像得神仙相助的开国皇帝一样，神女降世，开启了新的皇朝。
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