总计二百余名来参加大会的举子、生员, 一百四十人提问“存天理、去人欲”, 哪怕有缩着不敢举手的, 底下的手臂也哗啦啦竖起了一片。宋时还记得刚才举手的有哪些, 再跟现在举手的一对比, 中间差出好多人来。
可惜他不是真正的老师, 只是个主持人，不然非得叫那些没举过手的上来。
但作为主持的职责, 就不只是叫学渣们上来现眼，而是演足嘉宾们的表演欲——那悄悄儿往下出溜的就不叫了, 先叫那位半拉身子都要举起来的吧。
叫人之前，主持人宋小舍还是很有良心地提醒了一句：“本次大会中，台上一切言论都有参与主办的林泉社诸生予以记录，事后将翻印成《福建讲学会语录》，是否登台, 诸人其慎思之。”
他原以为这话说出来是要劝退的, 却不料刚说出要印《语录》，台下举手的人噌地多了两成, 一个个两眼发蓝地盯着台上, 手臂高得就差插到顶上遮阳棚上了。
截下这图打一个电影, 就是《我要成名》。
不能惯这毛病！
宋时看也不看那些早前不承认自己不懂, 为了上他们会议记录出名而新举手的人，仍在之前就已举手的老实人里挑了四位：
“请第二排西侧穿天水碧方绫纹襕衫、戴折上巾、鬓边簪黄月季的朋友上台。”
“请第五排中间穿深青直身、戴东坡巾的朋友上台。”
……
这四位虽然对“天理人欲”有理解不到之处, 但上台后一个个精神抖擞、风仪挺拔, 比前几位会答题、上来抢答的人气势还足。上台跟评委老师和主持人见过礼, 便挺胸拔背地坐了左手那排的四个座位。
台下还有许多人咳声叹气，恨自己手不够长、举手时身子不曾拔起来，以至没能中选。
宋时走到台中央，朝下面巡场差役打个眼色，差役便敲响云板、锣鼓，唤回观众的注意力。等到底下观众大都平静下来，看向台上，他便整整衣衫，端正容色，深情地介绍道：“宋某虽是北方人，但自从幼年随先师桓御史束发读书，也知朱子多年来在闽地讲学，传下闽学道统，理学正宗正在福建，在我台上台下诸君子当中。”
实际上应该说是在闽北，不过底下观众来自哪一府的都有，他们这展会又开在闽西，就把范围划大点，大家都沾沾朱圣人的光好了。
这一句话激起众多本地学子的自豪感，当场便有人附和着高呼：“理学正宗在闽地，我等学子当持朱子学正槊，明天理，振兴闽学！”
台上几位嘉宾也有点激动，好在桓凌在上头镇着场。哪怕有人热血上头，也想跟着喊两句，只一台头看看他那身青绿官袍，再想想自己一言一行都要印成书刊发天下，若叫人印上一句“桓通判斥某某行事不斯文”……
八个人都坐得老老实实地，不敢擅动。
宋时满面春风地听着台下观众高呼，觉得气氛差不多了才一摆手，接着主持：“福建是闽学开宗之地，朱子在此教书四十年，传下道统，是故宋、郑两朝以来，理学大家多出于本地，在坐诸位便是先贤的传人。
“既是传人，读书时遇着有解不通圣人言词之处也是理所当然，那会的都是从不会学来，今日不会的，明日自然能学会。我等在此做自习会，也正是为了教先懂的带会后懂的，大家一道精研学问，以将来著书立说，继承前辈大师们的衣钵，传承儒学道统。”
总之就是学业版的先富带动后富，最终实现共同富裕，懂？
懂，太懂了。
说别的或许还有人不爱听，谈起讲学传道、著书立说，再没哪个读书人不愿意往自己身上套。他们读书人的理想就是立德、立功、立言。立德寻常人做不到，这不消说；立功则要看命数轻重、朝堂清浊，非人力可为；但这“立言”一项却是哪个读书人都要追求，都能追求的。
他们都是闽学正宗传人，怎么能不想继承孔孟程朱道统，也成就一代理学名家，甚至自己开宗授徒，成一派宗主？
四位上来讲解的举子、生员看着对面、台下的学生，就当是千里迢迢来自家门下求学的学生，心生怜爱，拼命考虑着待会儿怎么讲才能凸显自己的学问精深广博，又有独到见解。
而宋时已扔下他们，先给学渣们挽尊：“这四位贤兄肯在数百人面前自承‘不懂’，当众陈说他们治学时所走弯路，正是为使别人在读书时可以避过这些陷阱，更易求得真知。故此，在下以为四位兄长对于我等听讲的后学也有教导之功。虽不能为学者师，却也是值得尊重的先行者。”
桓凌听到“教导”二字，下意识绷直后背，紧盯着宋时翕动的嘴唇，听他下一句说什么。待听到那句“不能为学者师”，眼中才显出几分融融笑意，朗声点评道：“为学最要紧的是一个‘实’字，能坦承自己的不足，肯向别人求学，这便是做学问的根本。”
台下熙熙然一片应承声。
那四位学生更是心潮澎湃，起身向评委老师和主持人致谢。
他们舍着面子，甘愿在众生面前说出自己不懂之处的，付出这么大牺牲，不就是为了等他们印讲学语录时，印一句“闽侯文敬轩先生青问”“福州章白羽先生鹤问”吗？
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